罗素认为，"真实是重要的，梦想也是重要的。"只要儿童的物质需要得到满足，他就会发现梦想比现实有趣得多。儿童在梦想中像一个国王那样富有权威，甚至以超过任何世俗君主的权力来统治他的疆域。而在现实中，他不得不按时上床睡觉，不得不遵守一大堆讨厌的戒律。梦想对于儿童来说是一个解放。梦想会使儿童从现实的束缚中解脱出来，走过自由的彼岸世界。"泯灭儿童期的幻想就等于把现存的一切变成束缚，使儿童成为拴在地上的生物，因此就不能创造天堂。" 　　 　

　　然而，儿童常常会有出人意料的梦想。罗素曾得意洋洋地报告他儿子曾有过这样一件轶事。一次，罗素的妻子给年幼的儿子讲黑胡子（法国民间故事中连续杀掉6个妻子的恶人）的故事以后，儿子在游戏中坚持选择扮成黑胡子，并认为黑胡子的妻子不服从命令，杀死她们是她们应得的惩罚。在游戏中他甚至表演出把女子的头颅血淋淋砍下的恐怖情景。也许有人会质问罗素：作为一个著名的和平主义者，你怎么可以允许幼稚的儿子有杀人的念头并津津乐道呢？面对这一问题，罗素坦然地认为，"教育主要在于本能的培养，而不是压抑本能"。在孩提时代通过装扮黑胡子，可以大致地满足一下他的权力支配欲。如果成人把他的权力支配欲在儿童时期就消灭于萌芽状态，他就会心灰意冷、暮气沉沉，不做好事，也不伤害他人。这种不做坏事也不做好事的懦夫，不是世界需要的人，也不是我们要努力培养的孩子。在儿童年龄尚小、不足以造成破坏时，应当顺应他自然的天性，任其在梦想的王国里过着远古野蛮祖先的生活。不要害怕孩子将总是保持在这一水平上，因为他会追求更为高尚的趣味，并获得更多满足高尚趣味所需要的知识和技能。罗素声称："我是个小孩子时，特别喜欢翻跟斗，但是现在我从不翻了，尽管我认为这么做没有什么邪恶之处。同样的，喜欢扮演黑胡子的孩子也将会改变口味，而学习以其他方式寻求权力。"罗素的这种见解很容易使人想起周作人在《儿童的文学》（1920年）中所发表的类似的思想：儿童的生活"是转变的生长的"，"我们可以放胆给儿童需要的歌谣故事，不必愁他有什么坏的影响，但因此我们又更须细心斟酌，不要他停滞，脱了正当的轨道……因为知道这过程是跳不过的--然而又自然的会推移过去的，所以相当的对付了。"这似乎也不难理解，臭粪可以促使水稻生产出更多的香米，这是自然界的"化腐朽为神奇"的辩证法。 　　 　休 闲 居 编 辑休 闲 宝 贝网

　　同样，像植物一般成长中的年幼儿童也需要精神上的各种养料。而我们成人往往对儿童的某些无真的本能需要感到忧虑，常常善意地控制孩子的一些本能的需要，结果往往是好心办了坏事。"在孩子对道德没有任何反应的时期，在他们还不需要进行行为控制的年龄段，强迫孩子们接受道德观念是没有用的。唯一效果是引起孩子厌烦，到以后那些道德观念可能发挥作用时，孩子们却滴水不进，灌不进道德观了。"历史与现实为这种推断提供的铁证难道还少吗？我们不应当阻碍儿童的想象，我们不应当侵犯儿童梦想的疆域，我们应当大胆面对儿童的想象。"如果在孩提时代孩子的想象力通过适合各年龄的刺激保持得很活跃，那么当它以适合成人的方式发挥作用时，则以后的想象力会更为活跃。"我们要放胆让儿童在他梦想的水中游，在他梦想的天上飞。 　

　　摘自2000年第4期《学前教育》