孩子需要的是爱

　　教育家鲁道夫·斯坦纳(Rudolf Steiner)曾经对“三种有效教育孩子的方法----恐惧、野心和爱”评论道，抛弃前两者，我们也能教育孩子。休 闲 宝 贝 网

　　爱意味着什么？父母真的爱他们的孩子吗？除了爱，孩子难道不需要其它一切？当然不是，但所有一切都必须出自内心的真爱。爱是一种与他人相处的法则----对个体充分尊重，把他们的需要放在首位，而不图回报。爱是我们创造的容纳空间，以便孩子的潜能得到充分的发挥。

　　爱是带着感情的理解，是带着理解去感觉事物的能力。它既不是未经悟性引导的盲目情绪，也不是冷冰冰的理性逻辑。正如列奥纳多达芬奇所说：“伟大的爱出自伟大的理解。”一切真正的爱是利他的，绝对不会是自私的。

　　然而对孩子的爱，比这还要丰富得多。它不是夸夸其谈，而是体现在行动中。它不能停留在想法或感觉上，还要付诸实践。也就是说我们必须把自己对孩子的一切美好的想法或情感，转变成对孩子有帮助的具体行动。爱涉及到我们和孩子的关系，也和我们对自己的了解以及行为有关。我们希望达到的最高境界是博爱，我们不要气馁，不要退却。爱不是目标，而是一条道路，今天开始了第一步，下一步也就相继而来。

　　就培养孩子来说，爱意味着什么？依我看她包含着：

　　*承认孩子的个性，并协助他的发展；

　　*洞察孩子的潜能，让孩子成为他能够成为的人；

　　*认清我们自己的长处和弱点，为了孩子努力完善自己；

　　*创造一种环境，让孩子从中找到意义和价值；

　　*具有追求真理的勇气，不欺骗孩子；

　　*提供孩子真正需要的事物，并尽量排除他们不需要的一切；

　　*重视积极正面的引导，不回避消极负面的部分；

　　*满怀勇气和希望面对生活中的失败和挫折；

　　*盼望奇迹的发生，但也接受贫贱卑微。

　　童年生活的新面貌

　　童年的历史和人类的历史一样悠久。我们拥有漫长的童年时期，这个事实是我们成为人的一个主要因素，也使得人类区别于其它的(即使是最聪明的)动物。

　　在不同的文化中，人们对待孩子和童年的态度不同，并且还随着时代不断地变化。甚至在一代与另一代之间，也会随某些方面的变动而发生改变。20世纪60年代末，权力归花儿（美国嬉皮士用的口号，主张通过爱情和非暴力实现社会改革）的主张，以及一连串反对战争、核武器和环境破坏的抗议行动，把人类(至少在西方国家)推向一个反权威主义的教育时代。拥护反权威的人主张，要抛弃“孩子按大人的话去做、学习成为好公民”等传统观念。这使得那一代的孩子在不知所措中任其发展。

　　像大多数的极端思潮一样，权威主义和反权威主义都是错误的，他们都没有了解孩子真正需要什么。双方都只考虑成人自己的需要。现实生活中，孩子需要成人的榜样，而不是僵硬的权威，需要成人的引导，而不是命令，需要参与，而不是服从。尤其重要的是，孩子需要成人接受他们本来的面目，而不要被「社会的钳子」(美国歌手鲍勃迪伦的歌词)塑造成预先设计的模样。

　　我从不主张用传统的权威方式来教养孩子，因为我自己的经验就已经说明它带来太多的受到压抑的情绪。但另一方面，摆脱权威意味着完全不要权威，让孩子感到无所适从。这种自由常常是父母过着自己的生活，以为孩子会按照自己的方式成长。但绝大多数情况并非如此。

　　60年代的嬉皮士是由“热爱整洁、服从和秩序”的父母教养出来。然而，就像大多数革命群体一样，他们的确带来一些重要的变化。在教育范围内，最重要的是他们为孩子带来了更大程度上的独立。

　　孩子们富有可变性、能干、活跃

　　我们对童年的理解在许多层面已经改变。对于孩子如何成长，现代的研究提供了许多卓越的见解----孩子如何积极地参与成长；他们如何适应不断改变的环境；在特定情况中，他们如何能够以极大的可变性来面对沉重的压力。和大多数教育家和儿童专家所持的观点相反，孩子能够应付极其险恶的情况，远不止维持基本的生存。

　　让我进一步加以说明。两项长期的研究显示，居住在高度危险环境中的孩子，他们直接面对贫穷、冲突、家庭破裂和疾病问题，其中高达百分之三十的孩子能够努力成为适应环境、充满自信、能干、并能保持稳定人际关系的个体，还能妥善处理工作和闲暇的需求。不过，其它百分之七十的孩子却没有能力适应生活。

　　百分之三十表现出色的儿童有哪些特点？首先，他们有某些人格特征，如灵活性、适应性、自我价值感（译者注：Self－esteem表达对自我的积极或消极的态度）、积极的自我形象、自信、应付压力的能力、承担责任，以及良好的交流技巧。

　　其次，在社会环境中有一些可以帮助他们的因素。例如至少和一位成人有紧密的联系----父母、祖父母、邻居或朋友。当他们长大后，很快能够在社会网络中找到替代父母角色的人。他们在学校受到欢迎，有许多的朋友或伙伴，他们能以建设性的方式接受和运用别人提供的帮助。

　　假如我们分析这些研究成果，将可以为父母和教育工作者找到理想的典范，为孩子提供正确的支持。这项研究中的成功儿童，也许他们的人格具有某些先天的特征，但仍需要适当的机会和外界帮助去加以发展。仅仅告诉孩子要如何做很难奏效，他们必须亲眼看到怎样做。儿童需要能培养自我价值感的榜样，需要具有人际交往能力、愿意帮助别人的榜样，以及能够承担责任的榜样。

　　幸福是什么？怎样获得？

　　本书的目的是要帮助读者培养幸福、圆满的孩子。在此，让我简要的说明一下。显然没有任何一本书能够保证孩子获得幸福和圆满，至少不是由于这些词汇具有高度的相对性和个体性。本书的标题原意是：「教导自我去发展内在的品质和必要的洞察力，努力创造出最佳的条件，让每位独特的孩子充分发展他的潜能」。不过，这太冗长了。

　　当儿童和少年能够成为他们自己，当他们感觉到生命有意义、是完整连贯的，当他们感到拥有自己所需要的能力时，他们就会幸福。这不是暂时的快乐或一时的好心情，而是长期潜在的心理状态，能够从容面对生活琐事，免于担忧、紧张、焦虑和恐惧。

　　幸福意味着对生活抱有乐观的看法，能妥善处理生活中的各种事物，热爱生命，面对挑战，并深信自己有能力战胜困难。

　　积极乐观才能幸福

　　幸福的人也是一位慷慨的人，不仅能够给予别人物质上的东西，也能给予时间、关怀与空间----总之，他是一位能够去爱的人。一位闷闷不乐或忧心忡忡的人是拘谨的人，不能慷慨地付出。幸福的人愿意把幸福带给世界，并散发积极乐观的活力。这对自己也有好处。科学研究证实，快乐(尤其是笑)有利于我们的心脏和健康。

　　然而如果没有幸福的姐妹——悲哀，幸福也是不可能的。健康的心灵包含整个人类感情，从幸福的极点到悲伤的深渊。生活的艺术是在两种极端之间平衡，当事情发生时，我们能够感受它们。最重要的是健康和谐的人能够从深深的悲哀中治愈而归，重新获得平静，也能从极度的兴奋中镇静下来。他们具备情绪调控能力。

　　圆满的道路

　　圆满很难定义，它看起来像是终点，好像是我们到达人生终点的和谐状态——“她一生圆满，临终前获得了想要的一切。”或像是一位年轻的足球队员回顾自己成功的生涯，“的确，我赢得了我想要的所有奖章”。但往后的40年里，这位年轻人打算做些什么？

　　麻烦的是人们常把圆满与成功两个概念混为一谈。即使在失败中，我们也能找到圆满的体验。我喜欢把圆满看作是持久的态度，在发生的事件中，寻找我们想成为什么样的人。当我们尽了最大的努力，无论结果如何，我们坦然接受，圆满就是这种满足感。

　　圆满也是一种爱的表达。它是一种对事物本来面貌的关心以及接受的态度，这意味着珍视自己和他人的成功或失败，以及体会得失之间的平衡，因为在爱中，很少有黑白分明的事情。因此，如果你把孩子培养成快乐、有创造力、慷慨和趣味盎然的人，你会心满意足。而且如果孩子们能在自己的生命中找到持久的圆满，内心不断地成长，作为父母，你们也同样圆满。

　　当前人们需要什么？

　　在未来的一段时间里，虽然考试结果仍将是学业成就的主要标准，一些对未来世界有重大影响的人士已经认识到，学生还需要考试成绩之外的许多能力。工商业界清楚地知道未来人才需要什么样的资格。假定人们已经具备基本的读写、算术、以及信息沟通技能，他们还真的需要以下能力：

　　*日常的道德行为能力

　　*人际交往能力

　　*团队合作的技能

　　*创造力

　　*原创力

　　*解决问题的能力

　　*判断力

　　*兴趣和热情

　　*沟通技巧

　　*灵活性

　　日常道德行为，是指出于个人的领悟，以道德规范去做事，而不是听从别人的想法。

　　上面提到的能力，在正规学校中很少受到重视，一般认为它们超出了学校的课程。而华德福学校的核心工作，就是培养这些能力。其它学校需要付出更多的心思来加强培养孩子这方面的能力。同时父母也可以发挥作用，首先是认识到上述能力的重要性，然后落实到行动中去。有关这方面的陈述，将出现在本书各章节里。

　　现在的父母

　　做父母一向不容易。长久以来它是社会中最重要，但也常被低估的工作之一。任何人如果曾经深入研究过父母的角色，都会认识到它的重要性，这不仅关系到个人的生活，也关系到整个民族的健康和富强。此外，尽管传统上养育孩子是妇女的事，但其实父亲与母亲的角色一样重要。

　　时代急剧地变化着，家长的任务并没有变得轻松。整个文化面貌----工作、群体感和人类关系的本质已经截然不同，而且还会继续变化。在这里我们不讨论导致变化的原因，而是关心变化的结果。如果我们不能解释构成这张复杂网的所有因素，至少能列出一些与现代父母有关的好消息和坏消息，看清楚我们现在的处境。

　　一些好消息

　　*妇女不再束缚于厨房和育婴床上。有更多的妈妈出去工作，在一些社区中，工作的妇女多于男人。

　　*更多的父亲想扮演积极的家长角色，甚至抚育幼小的孩子。

　　*父亲和母亲都感觉到需要更经常地和孩子在一起。

　　*过去的许多家庭传统和文化结构，把人们束缚在一个群体中，现在大部分都消失了。对某些人来说，这是一种解放的体验，提供了更大的自由，摆脱了等级限制，导致更多的社会流动和更大的个人表达空间。

　　*由于节省劳力的机器与科技产品，如洗衣机和中央暖气系统，家居生活变得相当轻松容易。也因为如此，有了更多的家庭生活时间。

　　*大部分人有充裕的休闲与旅游机会。这是上一代的人根本无法想象的事情。

　　*社会变得更加自由。普遍认可生活方式的多样性。在服装、文学、保健和性别取向上，我们有了更多的选择。

　　不太好的消息

　　*每五位孩子中就有一位神经紧张和心理有问题的孩子，需要加以治疗。

　　*约三分之一的孩子是非婚生育，约三分之一孩子在单亲家庭中成长，近五成的婚姻以离异终结。这些事实背后是非常复杂的情况，无论一些政治家怎么思索，反正没有简单的结论，也没有解决的良方。

　　*尽管从一些传统价值的束缚中解放出来，许多人仍然渴望某种社群与它的支持。社群的消失，使人们强调爸爸、妈妈和几个孩子的核心家庭，导致了家庭的孤立无助。如果没有广泛的亲戚关系、长久的朋友和邻居关系，许多分居或离异的家长，都感到缺少有效的帮助，什么都得靠自己。

　　*随着妇女和男人可以平等的追求事业，到底谁应该留在家里带孩子，引发夫妻之间新的紧张状态。由于工作压力，许多父母成了缺席家长。

　　*无论在家里或工作场所，我们的生活里充斥着节省时间的各种装置，然而谁不感觉到时间的压力？如果我们必须用手洗衣服，如果我们必须使用街角上的公用电话，如果我们必须生炉子，并且通宵保持炉火的燃烧，我们已无法想象生活会是什么样子。但是我们怎样使用时间？家长们共同的体会是迫切需要挤出时间与孩子相处，因为我们拥有的时间太少了：在英国，父亲和孩子每天相处的时间平均才八分钟。另一方面，孩子却拥有大量的自由时间。家长面临挑战，如何以建设性的方式，协助孩子合理安排时间。

　　*由于大量的人居住在完全陌生的环境里，人口统计发生了变化。从70年代以来，几百万人从城市里搬出来，追求乡村或郊外的理想生活。然而，对汽车依赖的增加，导致交通、大型超市和新建房屋蔓延等问题，同时也扼杀了乡村生活的理想。这种新型房屋通常缺少社区生活，而老城市内部的社区大部分已经消失，不够标准但亲切的老房子被购物街和停车场取代，城市和乡村的大部份生活空间不再适合孩子。我们有些人还记得，小时候可以在街上一直玩到上床睡觉，现在有这样的经历的孩子很少了，甚至在公园和游乐场，孩子也必须有人看管。

　　*休闲活动和消费并驾齐驱，满足孩子对两者强烈需求的开支过多， 许多人质疑太多的休闲活动和消费对孩子是否有益。

　　*由于人们失去了对孩子需要游戏的认识，以及消费产品市场的侵略、学校功课的压力、缺少可靠的榜样、毒品文化、未来就业的不确定等等，使童年承受日益加剧的压力。最令人担忧的是：我们的社会缺少对孩子真正需要的理解。

　　*贫困、社会排斥、剥夺和暴力，也许有人会婉转地称之为传统的压力，但它们并没有从我们的福利国家中消失，反而以新的面孔和目标发展。它们对孩子成长的阻碍，一如既往。

　　*我们希望摆脱所有先天的因素，如种族、社会地位、性别，同时也渴望能确定自己的身份，然而许多人仍挣扎于认同感的危机。

　　*在多元文化时代，我们有广泛的选择余地，唯独教育除外。那些无从选择或自愿选择公立教育的人，都要使用英国课程标准，如果这不是世界第一，也是全欧洲规定最繁琐的课程。排名在前面的学校不可能接受所有的申请者，而且不是每个家庭都能开车把孩子送到喜欢的学校，因此真正的选择受到限制。私立教育，除了极少数例外，基本上提供和公立学校一样的教育，只是包装不同而已。

　　从上面情况来看，在当前的处境下，抚养孩子几乎是个难以胜任的工作。我们过去的经验没有用，因为变化实在太大了。不过这项挑战也带来许多可能性，为我们的家庭生活创造了新的意义。

　　为什么写这本书？

　　在准备写这本书之前，我首先问自己：“真的需要这本书吗？”关于这个主题，已经有了许多好书，我发现其中一些书对我的研究很有帮助，让我理解做家长的任务。我提出另一个问题：“我能新增哪些内容，是别人没有涉及到的？”我得到的结论是：过去二十多年担任华德福学校教师的经历，使我能提供一个极少被了解，却很有价值的新观点。

　　斯坦纳的教育方式

　　全世界约有860所华德福(又称斯坦纳)学校，分布在约50个国家，还有将近2000个幼儿园和托儿所，50个成人教育中心，数百个为特殊需要儿童和成人建立的学校、家庭和社区，以及许多社会规划方案，如家庭中心。除了这类教育事业，还有其它各种事业，包括活力生态农场和农业产品、医院、另类医药国际销售网络、保健和化妆品、出版社、儿童用品，甚至还有管理咨询。

　　所有这些都建立在鲁道夫‧斯坦纳(1861-1925)的哲学基础上。他是奥地利的教育家和哲学家，这方面的文献书籍有很多。

　　斯坦纳的哲学应用在实际生活的许多方面，潜藏在背后的是对人性的深刻理解----不仅承认生物学的解释，也考虑到人的精神（Spirit）影响。更进一步，斯坦纳的人智学----源自古希腊文「知识」、「藉由人类」两字的组合，提供了道德和精神发展的另一种途径，增强了我们的意识，帮助我们努力成为无私的，并具备社会交往能力的个体。总之，人智学是一种知识之道，帮助不同文化的人，成为更加完整的人，发现每个人的普遍人性。

　　人智学在许多方面不同于任何宗教哲学，最重要的是，它允许并要求每个人独立思考。这是一种现代的自我认识与社会复兴之道，可以和不同思想流派的人们一起工作。华德福学校在埃及(伊斯兰文化)和以色列(希伯来文化)得到政府的承认和支持；它也能在佛教国家泰国或南非黑人城镇开办；美国波士顿麻省理工学院的教授们的孩子也愿意上华德福学校，它还开设在英国乡间。联合国教科文组织和欧盟承认华德福教育运动是非政府组织运动。最近英国教育大臣也公开承认华德福学校是最受公众欢迎的教育。

　　因此，我觉得在孩子的阶段性发展、教育和养育等方面，我能够提供一些新的观点。除了关注孩子的教育外，我还要讨论成人的问题，到底我们应该怎样完善自己，使我们能和孩子一起成长。

　　我们越是理解自己，越能够成为自己，也越容易帮助孩子成为一个快乐、圆满的人，同时我们也成为快乐、圆满的父母。

　　这本书是怎样安排的？

　　书中的一些议题，涉及人最深层次的某些方面，包括道德、伦理和个人发展。这方面的论述对我具有挑战性。但是讨论父母和孩子的成长，如果忽略这些问题，就会像一本烹饪指南，只教你怎样加热冷冻食品。

　　根据我的经验，父母不愿意接受怎样带孩子的简单处方，他们不仅要知道如何，还要知道为什么。很明显，呈现在我们面前的生活难题，没有现成的答案。我们需要有深刻见解的新能力。我知道有些读者可能不会买这本书，因为他们只对哲学和教育理论感兴趣。然而我相信，他们对理论的理解要深入到知道如何去实践。

　　我试图在理论和实践之间找到平衡。书中有些部份，需要读者多加思考。有些部份，读起来容易，做起来就不那么简单了！

　　要记住你是需要找到自己方法的人，你是半夜起床照顾孩子的人，你是做出艰难决定的人。我希望本书帮助你重新审视你的态度和价值。同时也指出孩子生活中你容易忽视的地方。我想做的是，鼓励、启发你内在的某些素质，这样你将自己上路，发展你自己的教育之道，不再依赖任何的教养指南。

　　唯一有效的方法在于你自己，我的目标是协助你迈向自我帮助。

　　前言：本书从儿童的整体成长和教育的两个方面，帮助父母去了解和帮助孩子。书中指出，父母能以良好的方式去养育、引导和启蒙孩子。我指出目前潜藏的一些危险或易犯的错误，但同时也给予父母希望、勇气和支持，让他们在养育孩子过程中得到真正的欢乐。我们透过孩子学会认识自己，并和他们一起成长。正如致力于儿童发展研究的伟大学者皮亚杰说的：“孩子解释大人，多于大人解释孩子。”