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家庭教育 如果一个孩子,要养到什么时候才可以打得过父亲.
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发布时间：2009-03-24 13:27:31
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如果一个孩子,要养到什么时候才可以打得过父亲.
给个提示~这是一个人的思想问题.请想好了在回答,本人需要最精的答案谢谢..
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求子之道——印光大师著
产前
地藏菩萨本愿经云：
‘复次，普广！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典（即地藏菩萨本愿经），更为念菩萨名可满万遍（即除了平日所念的观音胜号外另再加念‘南无地藏王菩萨’圣号），是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。’
及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。
不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。
家庭教育
家庭教育者。母教尤重。若于儿女初开知识时。其母即以因果报应。及做人之理事为训。则大时便知好歹。不被恶党邪说所惑。而为贤人善人。若小时任性娇惯。大则无主宰。便随邪说而靡。欲其反正。百难得一矣。
当今之时。若不以因果报应。为救国救民之专剂。则纵有作为。无大功效。以彼不以实行为事。但以空谈敷衍了事。因果。乃标本同治之法。凡夫初发心。如来成正觉。皆不出因果之外。狂人以因果为小乘而轻藐之。乃为自便于肆无忌惮之恶作。与空口快活之大话耳。
教育子女
富贵人子弟。多多一事不做。一旦遇祸乱。则必至无以自立。今全去用人。亲自操作。一则习劳。而能和血脉。二则少闲。而消诸妄念。实为爱儿女之根本办法。
男有分，女有归
善教儿女，为治平之本，而教女尤要。又曰：治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤
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，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。
彼学堂提倡男女平权，直是不知世务，须知男有男之权，女有女之权，相夫教子，乃女人之天职，其权极大。令女子参政等为平权，直是不识皂白者之乱统也。
佛化儿重读本
孝亲：
身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。
友爱：
兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休戚与共。兄爱弟敬。和和睦睦。相推相爱。家庭之福。
敬师：
师严道尊。人伦表率。道德学问。是效是则。养我蒙正。教我嘉谟。不敬其师。何能受益。
择友：
近朱者赤。近墨者黑。朋友相处。有损有益。益者近之。损者远之。劝善规过。端赖乎兹。
布衣：
衣取遮体。兼以御寒。大布之衣。惜福养廉。莫羡绸缎。锦绣华美。折了福寿。自暴自弃。
蔬食：
蔬食卫生。肉食伤生。杀时恨心。其毒非轻。勿贪吃肉。吃了须还。还的时候。真个可怜。
惜字：
字为至宝。远胜金珠。人由字智。否则愚痴。世若无字。一事莫成。人与禽兽。所异唯名。
惜谷：
田中五谷。以养人民。爱惜五谷。即是善心。修善者存。不善者亡。惜谷获福。殄谷遭殃。
惜阴：
七十古稀。弹指即过。过则已无。何敢懈惰。努力勤学。立德立业。自利利他。为世作则。
仗义：
一举一动。唯义是取。义之所在。无往不利。小人见利。即忘其义。虽得小利。究竟吃亏。
清廉：
人生福泽。前世所修。非义而取。是食毒物。清而不污。廉而不贪。世所崇敬。荣无知焉。
知耻：
耻之一字。其利无穷。有与圣近。无与兽同。惭耻之服。无得暂卸。我佛训诲。庄严第一。
尽忠：
一秉真诚。不被妄侵。事亲接物。了无二心。只期尽分。不计人知。如是之人。堪为世仪。
守信：
守信之人。言不妄发。说到做到。不矜不伐。无信之人。事事皆假。人所厌弃。不如牛马。
仁慈：
仁爱慈悲。心之生机。此心愈真。福泽愈深。若无此心。势必残刻。纵有宿福。折尽受厄。
不杀生：
凡属动物。皆有知觉。贪生怕死。唯命是惜。若戏顽杀。及杀而食。现生后世。决定报复。
不偷窃：
凡有主物。不可偷取。偷小丧品。偷大招祸。偷人之物。折己之福。欲得便宜。反吃大亏。
不邪淫：
淫欲为害。伤身丧志。虽属夫妻。亦当节制。若是邪淫。更非所宜。古今志士。无一犯之。
不说谎：
言为行表。是本心术。心既不真。行何能正。望尔后生。切勿妄语。口是心非。终无结局。
不吃烟：
烟俱勿吃。以伤卫生。口气常臭。熏天熏人。鸦片香烟。其毒极烈。花钱买害。痴人可怜。
不饮酒：
酒是狂药。饮必乱性。醉则反常。越礼犯分。最好勿吃。免致大喝。聪明智慧。常保清白。
不赌博：
赌钱博奕。丧志失时。专心于此。正事弃遗。有限光阴。送之儿嬉。破家荡产。罪无了期。
不奢侈：
奢侈夸富。买祸买贱。君子下看。盗贼来劫。布衣蔬食。圣贤仪式。现生后世。人各取则。
不傲慢：
傲慢轻人。实自呈短。明人知伊。学养俱罕。纵到圣位。犹不轻人。绝无凡圣。念存于心。
不嫉妒：
人有才德。我当赞叹。彼于社会。必有贡献。若生嫉妒。是谓愚痴。业报夺汝。宿世慧思。
不偏见：
人有小智。未闻大道。每执己见。以为最妙。坐井观天。所见者小。若登高山。前见自了。
不迁怒：
有富贵人。气量或小。每因拂意。忿怒牢骚。迁怒无益。自他烦恼。海涵宽恕。是无价宝。
不耻问：
能问不能。多问于寡。冀人从己。故先自下。若是无知。尤当问人。博学审问。造诣方真。
请问何谓「读书千遍，其义自见」？
答：这是古人教导我们的，很有道理！道理何在？你这本书念一千遍，心定了，定就开智慧。现代人不晓得用这个功夫，连佛学院教导的课程都很多，这决定不能开智能，所学习到的都是常识。中国古人教学，就是一门深入。从四、五岁的小朋友开始，教他念《弟子规》、《三字经
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》，天天就念这一本，这本书念上半年、一年，他的心是定的，他脑子想的就是这一本书，他不杂不乱，容易得定。得定之后，就会开慧，他自然懂得其中的意思，无需人讲解。
所以，古代有很多高僧大德，一生就受持一部经。《六祖坛经》中，法达禅师一生就一部《法华经》，无尽藏比丘尼是专攻一部《涅盘经》，一部经就能成就，就在当中开悟。悟了之后，一切经、世出世间法无一不通达。为什么？理是一个，就像一棵树一样，你一门深入就能找到根，找到根之后，整棵树的枝叶，你都通达了。中国过去儒、佛都懂这个道理，就是一门深入，不教第二门。可是西方人提倡的教学法是广学多闻，所以只是学习到知识，并没有智能。（http://www.amtb.org.tw/magazin/m2003.htm佛陀教育杂志2003年第173期「答疑解惑」）
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