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舞蹈 拉萨地区民间舞蹈
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  发布时间:2008-11-25 12:16:26

  圣地拉萨,是吐蕃英主松赞干布选定的古都,如今是西藏自治区的首府--全区政治、经济、文化与区内区外各族人民友好交往的中心。拉萨地区历史悠远,舞蹈种类较多,主要的有:“羌姆”、“供云乐舞”、“堆谐”、“囊玛”、“拉姆”、“希荣仲孜”等等。以下给大家简单介绍“羌姆”。“羌姆”,跳之意。作为专用名词,则泛指藏传佛教寺院舞蹈,也有称之为法舞、宗教舞蹈、跳神的。“羌姆”于公元8世纪下半叶桑耶寺建成时产生,迄今已有1100多年历史。当时,密宗大师莲花生吸收了雪域笨教拟兽面具舞和四部学说中的瑜珈部、无上瑜珈部里的“金刚舞”一节,组织跳神法会,驱鬼酬神,为桑耶寺开光。如今,“羌姆”仍保留在藏传佛教各不同教派的寺院中,并遍布青海、甘肃、四川、云南等藏族分布区,以主内蒙古、河北、北京、山西等省区。在与西藏毗领的锡金、不丹、尼泊尔和印度北部、孟加拉国、原苏联东南部流传蒙古喇嘛教的广大地区,都有这种舞蹈。

“羌姆”以驱鬼镇邪为主要表现内容,但各大寺院、各教派的跳法、程序和举行的日期不尽相同。后藏萨迦寺的“羌姆.郭堆庆姆”,是藏历每年六月十五日举行;扎什伦布寺的“羌姆.色莫钦姆”,是藏历八月举行;山南桑耶寺的“羌姆.多依曲巴”是藏历五月十五日举行;拉萨布达拉宫的“羌姆.孜谷多”,是藏历十二月二十九日在德最厦举行,等等。各寺院所跳“羌姆”,人数视规模大小而定,少则数十人,多则300多人。观众是本寺院的僧侣和附近的老百姓。

跳“羌姆”之前要先念经,举行牲祭仪式(通常只用器物或在地上画案代替),场上鼓钹、长筒号齐鸣。铁棒喇嘛带领仪仗队棗两人吹唢呐,一高僧举束焚香,二神童提香炉依次出场。随后黑帽金刚、各护法神、牛神、鹿头神、鬼怪、尸陀林主(藏传佛教的胜乐定行四尊者之一)鱼贯而出,绕场展示佛法形象。礼毕,分段表演各种鬼舞:寂静的护法神舞、忿怒的怖畏金刚舞、庄严的牛神舞、肃穆的鹿神舞、长命富贵的寿星舞、象征灵魂飞升的尸陀林主舞、张牙舞爪的鬼怪舞,等等。休 闲 居 编 辑休 闲 宝 贝 网

在舞段换妆之间,表演佛本生故事片断。如哑剧“舍身饲虎”、“割肉喂鸽”等,或世俗的摔跤、角斗,以娱乐观众。

最后,派神兵驱鬼迎祥:众神兵出场携火枪和兵器押送“朵玛”(用酥油糌粑做成的臆想的鬼首)至寺外旷地,点火焚烧。

有的寺院由僧侣仪仗队开道,莲花生八号(释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花王和爱慧)和师君三尊(亲教师静命、执范师白玛桑菩瓦、法王赤松德赞)、大译师班智达佩若杂纳相继出场;男鬼卒、女鬼卒出场,向师君三尊唱赞歌,跳五部英雄舞;随后10名戴铜面具者边跳边回首,以示结束。

“羌姆”大都戴面具表演。其动作表情,大多源于佛教经典中描绘的形象,以稳定控制、双膝屈伸、弹腿纵跳为特征。其舞蹈技巧,上身有“鹿头”、“下转指”、“狮子头”、“双飞燕”、“双摆手”、“双绕推手”等手势变化;动作有“弹腿纵身前跳”、“跳十字”、“跳喜旋”、“正反跨腿旋转”、“拉弓射箭”及“高举腿”(勾脚外开)等等。

“羌姆”的伴奏乐器有小法号、长腰鼗鼓、铜铃、镲、铙钹、大鼓和“圆凌”(早期用人胫骨做成的号,后改用铜银材料制作)等。

“羌姆”的表演场面肃穆威严,气势恢宏。虽然有时出现一会儿嬉戏场面,但更多的是恐怖氛围,令人毛骨悚然。

90年代以来,广大专业文艺工作者已积极考察挖掘,认真加工整理,将“羌姆”中的某些部分搬上舞台,受到国内外观众的赞赏。



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