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家庭教育 你认为我们今天的教育，应该如何做到培养实验精神
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发布时间：2008-07-07 00:24:27
>>>>>>>>提问
结合《应有格物制知精神》来谈谈，
谢谢啊，，，急``````
休 闲 宝贝 网
>>>>>>>>休闲宝贝网回答：
《实验精神是中国文化的一部分》（丁肇中）(选自上海市初级中学三年级第一学期课本[实验本])
课文摘要
在中国传统教育里，最重要的一部书就是《四书》。《四书》之一的《大学》里这样说，一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词来描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
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大家都知道明朝的大理学家王阳明（1472－1529），他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明要依照《大学》的指示从“格物”做起。他决定先要“格”院子里的竹子。于是，他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。
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实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要专门栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，作为整个探索过程的向导。至于这个目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
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我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可或缺。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
授课思路（上海市新黄浦实验学校 金玮琦）
题旨领会（读懂一个美籍华裔科学家对“格物致知”的理解）
本文是美籍华裔物理学家、诺贝尔物理学奖获得者丁肇中教授对中国学生的一个讲话。
这篇文章（讲话）有三个特点：一、针对性强，二、观点鲜明，三、深入浅出。
本文一开始，在明确了谈话的对象——中国学生，以及谈话的内容——应该怎样了解自然科学之后，很快引出了中国传统教育中的一个概念：格物致知。作为一个受过中西方两种文化教育的自然科学家，作者对格物致知的解释是：“从探察物体而得到知识。”而且他认为：“用这个名词来描写现代学术发展是再适当也没有了。”
第5、6、7、8、9段是全文的重点所在，这是作者对于实验精神，也就是作者认为真正意义上的格物致知的内涵。在这几段中，作者揭示了“实验精神”在科学上的重要性，深入阐述了真正意义上的格物致知的内涵。第6段里用“只能通过”一词来强调实地实验是获得新知的惟一途径，别无它路。第7、8两段采用并列的结构形式阐释“实验的过程”，前者强调它的主动性、参与性，后者强调它的目标性、计划性，且须具备眼光、勇气和毅力等条件。作者通过对体现实验精神的研究竹子方法的讲解，借助“不是……，而是……，绝不是……”“它需要有……，是要有……，就要靠……，需要的是……”的句式和短语来达到明确的对比，否定什么，肯定什么，反对什么，主张什么，观点就十分鲜明了。
在本文的最后，作者进一步强调了真正的“格物致知”意义：“第一，寻求真理的惟一途径是对客观事物的探索。第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力、有计划的探索。”
如何认识“中国传统教育”
纵观全文，作者始终扣住中国文化，特别是中国传统教育来剖析、阐述实验精神，我们的祖先最早提出了与实验精神相通的“格物致知”，可是在长期的重理论轻实践、重抽象思维轻动手能力的儒家传统教育的影响下，实验精神被扭曲、被埋没，面对环境剧变的今天，要适应现代学术的发展，适应今天的整个世界环境，我国的青年学生必须重新思考和认识“格物致知”。作者从“中国文化”这一角度去展开认识，其用意也深长，既在于启发青年学生去热爱祖国的文化，还在于引导青年学生去识别传统教育中存在的一些认识偏差，有碍今天发展的思维习惯，从教育观念入手去改变学习方式，发现新知，获得新知。
作为一个受过中西两种教育的科学家，作者在文中提出的问题是耐人寻味，发人深省的：为什么早在公元前400年就提出“格物致知”的国家，在长期的教育过程中，格物致知
真正的意义反倒被埋没了？
为什么在今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑？
篇末（12段），作者水到渠成地作出归纳，并向中国学生恳切地提议——要培养实验精神。怎样培养呢？“保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相”。有了“怀疑求真”，就不会盲目，也不会等待，就具有了自己的判断力。而后，作者以高度概括“格物致知”的两个意义作结，如重锤再次敲击，鸣响不绝，使听者铭刻在心。最末句又回到“中国文化”上来，这一番“希望”语重心长。这一段与开头遥相呼应，言已尽而意无穷。
把握本课学习目标
本文语言浅近却意义深刻，阅读教学对象为初三学生，因此建议将“理解真正的格物致知精神”作为本课的知识目标；将理解“如何运用生动、典型的例子证明观点的作用与方法”作为本课的语文能力目标。
课文切入
这篇课文论述的道理十分深刻，对于初中学生，可能略显深奥，但是文中所举的例子十分生动，可以作为课文切入点。一为王阳明“格物”，面对着竹子硬想七天，结果因为头痛而宣告失败。这好像是个笑话，可笑过之后给人带来深思；一为作者自己在美国读书的经验。因为是现身说法，所以形象、亲切、生动、可信。再说，两个实例都取自正处在求学期间的人与事，容易接近讲话的对象——学生，容易为他们所接受。
重点难点
重点：教学中值得化大力气去反复研读思考的是5—9段和12段，这是作者的观点所在，是对中国学生的谆谆教导、殷殷告诫。阅读时可引导学生特别注意一些短语和句式，体会它对表达观点的作用，体会它与上下文之间的逻辑关系。还可以让学生举出一些科学探求的例子，这无论对学生的拓展思维深化理解，还是口头表达训练，都是有好处的。
难点：在本文中，如何理解格物致知这个概念以及它的内涵，对于初中学生可能比较困难，因为在中国古代思想史上，对于格物致知的解释也是众说纷纭，所以，在教学过程中，不要从字面上死抠对格物致知的理解，或纠缠于古人对格物致知的各种解释，而要引导学生来理解作者对格物致知的解释。
学生感悟（上海市尚文中学 管磊）
学画的启示
记得小时候爸爸妈妈叫我学画，我很不乐意，我说，我对画画没有兴趣。爸爸说，你没有学怎么知道有没有兴趣呢？说来也怪，随着画笔在纸上游走，一棵棵树、一块块石的轮廓在纸上出现，我突然产生了一种成功的喜悦，原来我是喜欢画画的！又比如老师教我们近大远小的道理，还让我们用铅笔竖在眼前，测量街道、房屋、大厦的比例，我想，这么短的铅笔，怎么能测量这么高的大楼呢？拿起笔来，才知道还真管用。这些，不都是实验精神吗？
“书呆子”必然会被社会淘汰
无论是书上的还是生活中的例子，都证明了一个事实：自然科学离不开实践。联系到我们学生，无论现在的学习或是今后踏上社会，我们不能只说不做。想要真正成功，不但要掌握好理论知识，更重要的是与实践结合。在这个竞争激烈的社会中，那些“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“书呆子”，必然会被社会淘汰。
中国传统教育似乎并不重视真正的格物致知
读著名物理学家丁肇中老师的《实验精神是中国文化的一部分》一文，颇有感触。真正的格物致知的精神需要培养实验的精神。而中国传统教育似乎并不重视真正的格物致知，所以导致格物致知的本意被埋没了。这也正是中国传统教育的弊病。
学生建议
在学习这种思辩性比较强的课文时，能不能先让同学们结合身边的某种现象或事例展开一些讨论甚至辩论，比如我看到一则报道：中日学生共同参加一个夏令营，中国学生都是通过选拔出来的优秀学生。后来不幸发生了火灾，在突如其来的灾难面前，中国学生大多数显得惊慌失措，而日本学生却比较镇静，并且能够迅速地找到逃生的方法。在讨论和辩论中，大家一定会各抒己见，使课堂气氛变得活跃起来，这样再学习课文就不会感到枯燥了。
相关资料
作者
丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。在国内念完小学和中学后，到美国密执安大学学习。1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从事原zi弹的研究工作，1964年回到美国，在纽约哥伦比亚大学任教。1977年被委任为《核仪器与方法》编辑委员会委员，也是美国、意大利等地物理学会会员，美国艺术与科学学院院士。1976年因在电磁力探索上发现J/4粒子获诺贝尔物理学奖金。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。
“格物致知”的来源
“格物致知”源出于《礼记•大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
古代学者对“格物致知”的不同解释
明代的王阳明从主观唯心论的角度，认为一切“物理”都存在“吾心”之中，他说“格物”便是“格心”的工夫。“天下之物，本无可格者，其格物之功，只在身心上做”，以主观心理的活动来代替实践活动。
明清之际的王夫之从唯物主义的角度，把“格物”解释作“推行于物”，他了解到知和行的辨证关系，并认为行是知的基础。继王夫之之后的颜元，解释“格物”的“格”，就是“手格猛兽”的“格”。人对客观现实的认识过程，也即是人亲身实践的过程。他提出“手格其物而后知至”。
本文来自: 中国予新家教网(www.jiajiao8.net) 详细出处参考：http://www.jiajiao8.net/forum/viewthread.php?tid=28653&extra=page%3D1
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