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家庭教育 怎样学习古书？（专家回答）
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发布时间：2007-12-21 22:09:23
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我是一个学生一直在看一些古书像（周易）（四库全书）（容债随笔）（四书五经）……，但是学习了几个月还是没什么进步，我想是不是等背诵一部分？还是苦读？请专家讨教！另外学习中外名著得怎样阅读？？？？？？请一块说一下？？
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一、过好古文阅读关要学好中国古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，好像建筑在沙滩房屋，是很容易倒塌的。 要读懂文言文，主要依靠多读多看。多读作品，选择一部分好作品反复熟读。通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。 现在有不少喜欢古代文学的青年同志，常常是从爱好唐诗、宋词开始的。唐诗、宋词中的许多优秀篇章，的确是我国古代文学的精华，应该诵读和研究。但是，为了培养古文阅读能力，必须多读些散文；因为，散文的文法结构比诗词更正规，不像诗词那样多倒装、省略等现象，从打基础讲，多读些散文效果更好。阅读散文，可以先读一些比较浅近的作品，像《唐宋传奇》、《聊斋志异》等，再进一步，就可以看《古文观止》、《史记》、《汉书》、《春秋左传》等书，古文阅读能力可以说是基本解决了。 要培养好古文阅读能力，如同学习外语一样，一定要下苦功，要花几年的时间多读多看，现在七八十岁的老先生，他们年轻时古书读得多，所以根底好；现在的青年同志们，由于条件不同，一般古书念得较少，甚至很少，因此根底浅薄。如果你今后准备研究中国古代文学，那就得下定决心，安排时间，集中精力，多读一些作品和有关文献资料，过好古文阅读关。 二、注意几个关系学习和研究古代文学，需要注意处理好几个关系。 一是点和面的关系。中国古代文学是一个大范围的面，它可以分为先秦、两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清等各个历史时期，每个历史时期又有诗歌、散文、小说等各种体裁的作品。对这个大范围的面，我们可以找一两部中国文学史和历代作品选读翻阅，对各时期的重要作家和作品有一个大概的了解。这是应当具有的古典文学常识。在中国古代文学中，举例说，初唐诗、盛唐诗等等是局部缩小的面。至于李白、杜甫、王维等，那就是一个个点了。要深入理解点，理解某一些重要作家作品，必须放在他所处时代的文学环境中去考察，还要放在文学历史的发展过程中去考察；因此，不能孤立地研究一个个的点，必须把点和面结合起来。 二是左右前后的关系。所谓左右关系，就是指一个作家同时代的与之比较密切的人物，他们在创作上常常互相启发，互相影响，应当把他们联系起来研究。例如白居易，他与元稹、张籍、刘禹锡等诗人友谊很深，具有某些共同的创作倾向，就应当联系起来研究创作上关系密切的作家，经常形成一个流派，我们要把研究单个作家和他所属的那个流派放在一起来考察。所谓前后关系，是指某个作家对前代文学的继承和对文学的影响。比较说来，了解与前代文学的关系尤为重要；因为我们评价作家的一个重要标准，就是看他比过去时代的文学家多提供了什么新的东西，如果对过去的文学家不了解，我们就不能在这方面作出判断。我在研究李白诗歌以前，曾经有一个时期研究汉魏六朝文学，仔细阅读了《昭明文选》和《乐府诗集》，因此对李白诗歌如何继承了汉魏六朝文人诗作和乐府民歌的优秀传统并有所发展，就理解得比较清楚。 三是博览和精读的关系。阅读古代作品和有关文献资料，必须区别博览和精读，不能平均使用力量。重要的书籍要多下功夫仔细读、反复读，一般的可以采取浏览的方法略观大概。研究时必须把主要精力放在这些重点书上。我研究乐府诗时，仔细读了《乐府诗集》，因而对乐府诗的分类、体制、源流等获得比较清楚的认识，仿佛抓到了纲，许多问题就容易识别和掌握了。《乐府诗集》许多小序、题解，内容翔实，引证丰富，我反复读了多遍，并根据它们提供的线索再去查阅有关资料，对乐府诗的理解就逐步得以深入。博览也很重要。许多同研究的点有关的面上知识必须了解。浏览的面要广些，但可以读得快一些、粗一些，中国遇有同研究对象关系密切的问题就要仔细推敲。 三、扩大文化知识领域学习和研究中国古代文学，阅读的面应该广一些。 首先要多读些历史书。中国历来文史二者的关系一直非常密切。文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。像杜甫、白居易、陆游、辛弃疾那些伟大诗人的许多作品，与当时国家大事紧密相关，阅读时尤非熟悉历史不可。我在大学学习时，初读《昭明文选》，感到很难懂；毕业工作以后，系统地读了《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《南史》，对汉魏六朝的历史有了较为具体的认识，回过头来再读《昭明文选》，在理解方面就有了很大的进展。应当系统地读几部史书，对一个时期的历史现象有比较完整的认识；这样，阅读文学作品时，对它们产生的历史背景，在脑中就浮现出具体的印象。多读历史，特别像《史记》、《汉书》、《后汉书》等，不但可以丰富历史知识，而且对培养古文阅读能力也有很大帮助。《史记》、《汉书》等不但文章写得好，语言比较规范化，有助于我们掌握古汉语规律，而且包含了大量为后世经常使用的典故，熟悉这些典故，对扫除古文阅读障碍也是一个重要条件。 四、找好向导，掌握武器我国古代集部书数量非常丰富，在这浩瀚的典籍面前，我们必须读一点目录书，好比找到一位向导，便于找到需要阅读的资料。在目录书方面，《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本，必须精读。今人编写的读书指导一类读物，像《要籍解题及其读法》(梁启超)、《群经概论》(周予同)、《经子解题》(吕思勉)、《中国古代史籍举要》(张舜徽)等，都是较好的入书，有助于我们认识和学习原著。此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。 我们分析评价古代作家作品，必须掌握马克思主义的理论武器。要认真读一些马克思主义经典作家的著作，特别是关于历史唯物论和文艺理论的著作。马克思、恩格斯关于历史唯物的信、马克思的《路易.波拿巴的雾月十八日》、恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、普列汉诺夫的《没有地址的信》等著作，对我们如何评价历史人物和历史文化提出了重要的原则和范例，应当认真学习。毛泽东同志的《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中提出的对待古代文化和文艺的原则和态度，也非常重要，应当好好领会。 总的说来，要学习和研究中国古代文学，必须做到：要找得到材料，能读得懂材料，能分析批判材料。懂得目录学，熟悉古代文献的门类和渊源，是为了能够顺利地找到材料。多读些古文，多读些古代历史和其它有关文献，主要是为了懂得这些材料，把研究对象放在具体历史条件中来理解。认真学习马克思主义，掌握思想武器，是为了能够对古代文学进行正确的分析和评价。曹余章谈怎样开始学习古文 我在解放前读过大学中文系，但学习古文那还是从少年时期开始的。 我幼小的时候，城市里的小学已经使用新式国语课本了。但我在乡下进的还是私塾式学校。到了小学三四年级，老师也教过一些古诗古文。我父亲是北大中文系早期的毕业生，是个不善治生、落拓不羁的知识分子。他自以为"怀才不遇"，多为"儒冠"所误，所以不希望儿辈再读书，尤其不赞成学文科。我的几个哥哥都很早就业了；对我的学习，父亲也很少过问。但他酷爱诗文，常常喜欢在孩子面前吟诵诗文，吟诵起来抑扬顿挫，饶有韵致。这种吟诵对我少时爱好诗文自然起了潜移默化的作用。后来，我在哥哥的帮助下到上海进了高小，读的是国语课本，与古文接触就少了。 13岁那年，我刚读完初中一年级，因为哥哥失业，在上海得不到资助，不得不辍学回乡。我老家在一个山村里，看不到新鲜的报刊和读物。家里有的藏书，大多是一些被蠹鱼蛀蚀的线装古书，它们就成了少年时期的仅有的精神食粮。在这样的环境下，我就自学起古书来了。 我自学古书，是从《论语》、《孟子》开始的。这倒不是因为它们是儒家经典，主要是因为我幼小时已经接触过这两种书，觉得它们在古书中还比较浅近好懂。我用的是朱熹的《四书集注》本。没有人指导，看看注解，大体可以懂得文意，实在不懂的也就跳过去。我给自己规定每天读三四页，疏通文意后反复熟读，这样学了一年，居然把《论》、《孟》通读了一遍，还全背了出来，以后，又花了大约一年工夫，自学了《左传》、《史记》的部分篇目和《诗经》的"国风"、"小雅"部分。 少年时期的理解力有限，但记忆力特别强。从背诵这一点说，这个时期"效益"最高。我那个时期背的书，不但到了中学、大学时期没有忘记，即使过了四五十年，还基本上背得出来，遇到"子曰"、"诗云"这一类引文，大多能记起它的出处。有些内容，因为年龄和经验的限制，一时未必理解，但后来重新接触，就能起温故知新的作用。 熟读几本古书，对提高阅读文言文能力有较大帮助，主要是比较扎实地掌握一些古汉语的常用词语和句式。我那时没有学过语法，但通过熟读，不知不觉掌握一些古汉语的语法规则。例如"莫我知也夫"，"不患人之不己知"(均见《论语》)这种句式，读得多了，也觉得很习惯，至于古汉语语法中的否定句宾语(代词)可在动词之前这类规则，还是以后才学到的。还有，就是懂得一些文字训诂的道理。例如"学而时习之"，朱熹《集注》说："习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。"这样就把"习"的本义和引申义一起讲清楚了，而且很形象，记得住。《论》、《孟》文中的词义，一般是比较早的词义，往往又是后来的常，读了《论》、《孟》以后，再读唐宋散文，就觉得没有多大困难了。 现在我看到一些学生对背诵文言文最感头疼，视为苦事。但我小时不但不以为苦，居然还读得有点乐趣。这大概是有两个原因：第一，我觉得我读的书，内容并不枯燥。以《论语》来说，有些章节很有点文学性。例如"宰予昼寝"，孔子大为恼火，骂宰予"朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也"。这则故事就很形象生动，当时我觉得孔子待学生很严格，又觉得他的责备太过分，这样一想印象就深刻了。又如读《左传》、《史记》，也主要选读一些有情节的篇目。像《大学》、《中庸》，我虽然背了出来，但因内容缺乏情节，单纯说教，就不那么喜欢了。第二，无论是《论》、《孟》或者后来的散文 ，都比较注重修辞，排偶句较多，读起来上口，具有易诵易记的特点。有些骈句、排句，多读几遍，只要提示上一句，后面的句子也就很容易记得起来，不需要死记硬背。据我体会，背诵古文，不能把文句割裂了一句一句硬记，应该从句意上、修辞上把文句联系起来读。 除了上述古书外，在这段时期，我也通读了流行的古诗文选本《古文观止》和《唐诗三百首》。那个时候，我也看到过有一种"言文对照"的文言读本，那种白话翻译是十分拙劣的。我自学古文，从没依靠过翻译本子。如读《古文观止》，我就觉得看看吴楚材、吴调侯自己的评注就很够了；而且，我还体会到，从培养阅读古文能力来说，利用文言的注解(一般来说，是比较浅近的)去理解古文，效果比读对译本要更好些。 一般说，少年时期对诗歌的爱好往往超过古文。我小时比较喜读近体诗(律诗、绝句)，因为它句子整齐、格律性强。当然，对古体诗中的叙事长诗，也十分喜爱。从内容上说，我对多种的诗有广泛的兴趣。如豪放悲壮的边塞诗，恬静自然的田园诗，意味深长的咏史诗等。我还把李商隐的《无题》诗读得很熟。其实，李商隐的《无题》诗，不但当时读不懂，到现在老了，我也不完全理解。可见，当时不过欣赏它文辞藻丽、音节铿锵而已。诗读得多了，也想写诗。"熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟"，虽有一点道理，但真要动手写诗，必须懂得平仄和韵部，这就还得翻检韵书。那时候，我曾经每天或隔一两天就写一首诗，后来也积累了二百多首诗，一本《诗韵》翻得卷了页。通过练习写诗，对平仄、押韵的格律知识比较熟悉了，读起古诗来，也能读出韵味。青少年学写古诗是不宜提倡的。但要读好古诗，掌握一些格律知识，还是必要的。 少年时期求知欲旺盛，光读选本，渐渐感到不满足。家藏书籍中，有一些名家专集，像《杜工部集》、《李太白全集》、《白香山全集》、《剑南诗抄》等，我都曾经浏览过，然后挑自己感到有兴趣的(未必是代表作品)熟读几首。因为是自己选的，就觉得别有滋味。读选本好比观赏盆景展览，品种虽好，毕竟只是选出来的几盆。读名家专集，犹如入名园大苑，虽只能走马观花，但纵览全景，自觉气象不同。 也还有一些书，有的因卷帙浩繁，有的只有原文(无注释)，不易读懂，连浏览也不可能。尽管如此，我也是喜欢翻一翻，看看书面题签，卷首目录，也能得到一些感性印象。例如家里有一部木箱装的《百子全书》，我翻了翻，至少也懂得了所谓"诸子"，大体包括哪些书。又如二十四史，我那时只读过《史记菁华》，但也翻过《汉书》，十分肤浅地有点了解。据我体会，接触一下原著与光看评介印象不同。例如什么"四书"，对未接触过"四书"的学生说，要他记住四部书名比较困难；如果看到过原本，哪怕只是翻一下，就不大容易忘记。 我离开学校两年左右，到了15岁，才又到上海进中学，我的自学生涯也就告一段落。这种自学，是在特殊的条件下进行的，由于缺乏指导，学习内容比较偏，安排也不尽合理。但是，它对我后来在大学里学习中文专业和从事语文教学，有较大的帮助，我的文史知识以及阅读文言文的能力，就是那时候打下基础的。 曹余章(1924年生)，现代作家。浙江宁波人。曾任上海教育出版社总编等职。著有《上下五千年》、《一代名流诸葛亮》等。
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